|
|
Les mécanismes de la manipulation pseudo-thérapeutique Entretien avec Sarah Chiche auteur de «L'emprise» un roman qui raconte l'histoire d’une jeune femme asservie à un psy-gourou (madame.lefigaro.fr - 7 avril 2010) |
|
«L'emprise»Roman par Stéphane Rose
Hasard du calendrier ? Aujourd’hui sortent simultanément le nouveau rapport de la Miviludes sur les dérives sectaires des psychothérapies et L’Emprise (1), un roman de Sarah Chiche sur les pratiques «gourouïsantes» de certains psys autoproclamés. Une bonne occasion de faire le point sur ces thérapies inquiétantes. Depuis 2002, la Miviludes (Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires) traque les manipulations sectaires partout où elles se logent, notamment dans les psychothérapies alternatives. Publié aujourd’hui, son rapport annuel s’intéresse au thème de la nutrition et pointe les nombreuses méthodes qui entendent soigner les maux de l’âme et du corps par le choix d’une alimentation différente. Entre autres exemples, on découvre le succès grandissant des apôtres de la «détoxination» et de leurs séjours associant jeûne et randonnée mêlés à des notes de kinésiologie, programmation neurolinguistique, hypnose, rebirth, chamanisme, biorespiration et autre biomagnétisme… Les praticiens du Mouvement international du Graal préconisent également le jeûne dans le cadre d’une méthode thérapeutique basée sur la réincarnation, et qui entend donc « soigner ses patients pour la vie future, plutôt que pour la vie actuelle, cette dernière pouvant être sacrifiée dans le but d’une existence meilleure après la mort». À cette procession effrayante de thérapeutes pour le moins douteux, Sarah Chiche, stagiaire-psychologue à l'hôpital psychiatrique Sainte-Anne, à Paris, oppose un roman d’une grande force: L’Emprise. Elle y raconte l'histoire d’une jeune femme asservie à un psy-gourou, Victor Grandier, qui lui extorque non seulement sa fortune, mais aussi sa santé mentale. Une façon habile, par la fiction, de démonter les mécanismes de la manipulation pseudo-thérapeutique. Entretien Séduction, soumission volontaire à l’autorité, isolement, obnubilation, destruction Lefigaro.fr/madame. Pourquoi, malgré votre expérience de la psychologie clinique à Sainte-Anne, avez-vous choisi la forme du roman plutôt que celle de l’essai ? Sarah Chiche. - Parce que la fiction produit des effets de vérité étonnants, parfois bien plus forts qu’un essai ou qu’un document. À Sainte-Anne, j’ai rencontré Anne Juranville, qui a fait un travail remarquable sur l’expression du démoniaque dans la clinique contemporaine. Je me suis immergée dans les travaux de Michel de Certeau sur la possession de Loudun, ceux de la psychanalyste Janine Chasseguet-Smirgel sur la perversion et ceux de socio- logues comme Erving Goffman sur la honte. Dans L’Emprise, je décris simplement ce que peut être un mécanisme de manipulation mentale dans sa forme la plus radicale, en détaillant les différentes étapes du processus: séduction, soumission volontaire à l’autorité, isolement, obnubilation, destruction. Ce roman montre très concrètement comment on peut rendre complè- tement fou un individu a priori sensé. Lorsque j’ai présenté le manuscrit de L’Emprise à mon éditeur, mon texte a produit un tel effet de vérité qu’il a d’abord été reçu par certains comme un témoignage. J’avais pourtant envoyé tout au long du roman des signaux forts qui sont la marque de la fiction. Le but de votre livre est-il d’informer ? De critiquer ? De dénoncer ? C’est d’essayer très modestement de faire de la littérature. J’attache une importance de premier plan à la langue. Mais je ne me drape pas dans la posture de l’écrivain qui contemplerait du haut de son promontoire la détresse humaine et les maux de notre société. J’écris toujours pour d’autres. Mon but n’est pas de rendre vraisemblables des choses invraisemblables, c’est de faire sentir comment ce que l’on croyait impossible peut progressivement devenir réel. L’Emprise a d’ailleurs plusieurs entrées possibles: on peut tout aussi bien y voir un conte cruel qu’une réflexion sur le deuil et les moyens que chacun d’entre nous va inventer pour surmonter la perte d’un être cher. «Les gens sont prêts à tout par désespoir» On imagine qu’un thérapeute qui, comme Victor Grandier, a recours au satanisme pour manipuler sa victime est plutôt rare… N’est-ce pas un peu démesuré ? Cela ne risque-t-il pas de desservir le message que vous cherchez à faire passer ? Détrompez-vous. Une fois encore, le plus invraisemblable est le plus réel. Dans les années 80 et 90, il y a eu une vague aux États-Unis où, par milliers, des patients sous hypnose ou suggestion se sont mis à raconter qu’ils avaient, dans leur enfance, assisté ou participé sous la contrainte à des messes noires. Des gens extrêmement différents rapportaient exactement la même histoire. Au point que l’on a cru que c’était vrai, comme si ces histoires étaient tellement énormes que les gens ne pouvaient pas les inventer. Dans L’Emprise, Victor Grandier appuie sur les leviers des peurs archaïques que chacun d’entre nous porte en lui et joue le jeu en artiste de la manipulation. Le personnage de Victor Grandier pose la question de la limite qui sépare le charlatan et le pervers. Dans quelle catégorie se rangent majoritairement les psychothérapeutes-gourous ? Je l’ignore. On recense à ce jour plus de quatre cents types de psychothérapies. Comme dans n’importe quel groupe social, vous imaginez bien que l’on trouve de tout: des gens les plus admirables aux plus odieux charlatans, ou pire. Le charlatan fait le mal pour son bien à lui. Le pervers, lui, fait le mal pour le mal. Victor Grandier est un vampire moderne qui ne déploie ses charmes et ses sortilèges que dans le huis clos de son cabinet, c’est-à-dire hors du champ social. Il a l’orgueil satanique des grands pervers. Il ne jouit que de l’angoisse qu’il suscite chez l'autre. Il se sert de la loi pour la subvertir. Il est si monstrueux qu’il en devient parfois grotesque. Et pourtant, il fascine sa clientèle car il se présente comme détenteur d’un savoir rare et d’une méthode exceptionnelle qui peut apporter bonheur et guérison rapides. Ce qu’il propose à ses patients n’est rien de moins qu’un pacte faustien: leur donner, par le biais de sa méthode, le pouvoir de tout connaître, tout savoir. C’est irrésistible. L’argent est omniprésent dans votre livre. Faut-il en déduire que la démesure de certaines sommes demandées est le premier signal d’alarme d’une thérapie douteuse ? Oui, sans doute. Mais il y a d’autres signaux: la privation de sommeil, le jeûne, l’injonction faite au patient de rompre avec sa famille, de se déshabiller pour plonger dans sa mémoire cellulaire ou d’arrêter tout traitement médicamenteux… J’entends régulièrement des histoires sidérantes à ce sujet. Vous n’imaginez pas à quel point les gens sont prêts à tout par désespoir. Victor Grandier appâte ses patients en leur proposant une thérapie unique qui, en trois semaines, peut changer leur vie. On s’aperçoit que suivant l’adage du «tout ce qui est rare est cher», une proportion non négligeable d’individus tombe dans le panneau. «Il n’y a pas de psychothérapie sans risque de manipulation potentiel» Quelles mesures prôneriez-vous pour valoriser et défendre la parole des victimes d’individus du genre de Victor Grandier ? C’est sans doute à chaque personne confrontée à ce problème de pouvoir trouver sa propre parole. Il existe des associations comme l’Unadfi (Union nationale des associations de défense des familles et de l’individu victimes de sectes, NDLR) qui font un travail sérieux et nécessaire pour défendre la parole des victimes de ce genre d’abus. La fin de mon livre peut, pour ceux qui cherchent une issue, donner une réponse différente, amère, ironique, mais acceptable, à ce type de situation. C’est une coïncidence, mais votre livre sort en même temps qu’un rapport de la Miviludes sur les dérives sectaires des psychothérapies. Que pensez-vous de cette mission interministérielle ? Elle a une certaine légitimité. Mais, si je puis me permettre, elle a tendance à méconnaître que les situations qu'elle dénonce font partie de la vie culturelle et sociale: il n’y a pas de psychothérapie sans potentiellement de risque de manipulation, pas plus qu’au XVIIe siècle il n’y avait de confession spirituelle sans l’ombre du sorcier prompt à rendre folles les religieuses de Loudun. Entreprendre une thérapie, c’est exercer sa liberté. Et la liberté ne va pas sans risque. La psychanalyse, dont la réussite est conditionnée par la qualité du lien entre l’analysant et l’analyste, est par nature impossible à réglementer. Dans l’optique d’une harmonisation et d’un encadrement des pratiques psycho- thérapeutiques, quel sort réserveriez-vous à la psychanalyse ? La psychanalyse a un statut à part. Elle ne vise pas à la disparition des symptômes. Elle ne prétend en rien faire disparaître toutes vos angoisses. Elle vous apprend à vivre avec. C’est une des très rares occasions de grandeur donnée à l’individu contemporain. Et c’est une expérience démocratique. Nous ne sommes plus à Vienne en 1900. Ce n’est plus un luxe de bourgeois neurasthéniques ou de jeunes filles de famille hystériques. Il faut un certain courage pour se lancer dans un travail sur soi de plusieurs années. Et ce travail est par définition essentiellement lié au risque. La cure analytique est une désaliénation. Ce n’est en rien une promesse de bonheur. Mais au cours de cette cure, quelque chose qui ressemble fort au bonheur peut éventuellement se faire jour, de surcroît. L’acceptation de notre finitude, le consentement à la banalité de l'existence peuvent être aussi ce qui signe la fin d’une emprise. (1) L’Emprise, de Sarah Chiche (éd. Grasset), 14,90 €. |
[Accueil][Nouveautés][prévention][Sectes][Scientologie][Laxisme][Justice][Presse][Humour][Liens][Témoignages][Tribune]
|
