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Le "dualisme de la pensée sectaire totalitaire" par Pascal Zivi Pascal Zivi habite au Japon depuis 23 ans. Il est chrétien. Depuis seize ans il travaille sur le phénomène des groupes sectaires totalitaires et de leurs manipulations. Il a écrit en mai 2002 un livre (en japonais) "L'abus spirituel". La pensée sectaire en noir/blanc Parmi les différentes manipulations qui sont utilisées par ces groupes, je voudrais parler aujourd'hui en particulier sur ce que beaucoup de spécialistes appellent le "dualisme de la pensée sectaire totalitaire".Chaque groupe sectaire totalitaire enseigne aux personnes comment penser en acceptant les principes du groupe. Dans ces principes tout est noir ou blanc. Le gris ou les autres couleurs n'existent pas. La vie des adeptes est dirigée par la secte. La secte dit blanc, les adeptes pensent blanc. La secte dit noir, les adeptes pensent noir; il n'est pas possible pour eux de pouvoir penser par eux-mêmes. La secte ne tolère pas qu'ils regardent une couleur différente. Dans la logique des groupes sectaires, l'adepte est manipulé d'une manière tellement abusive, qu'il finit par être absolument persuadé qu'il a raison et que les autres sont dans l'erreur et qu'ils ont tort. Pour une personne qui a été manipulée de cette manière, il est très difficile de reprendre une vie normale dans la société. Au début elle a toujours tendance à penser dans cette logique dualisme où tout est blanc ou noir. Pour un ex-adepte d'un groupe sectaire il n'est pas facile de chercher sa propre réponse et aussi d'accepter que les autres n'aient pas la même réponse. Il lui est difficile d'être tolérant. Dans la logique sectaire vous êtes l'ami ou l'ennemi, de Dieu ou du Diable. Il n'y pas de place pour les nuances. Il lui est difficile d'admettre que dans la vie la pluralité existe. Il lui faut du temps pour apprendre à réfléchir sur des questions difficiles dont la pluralité de sens ne permet pas une interprétation sans équivoque. Lorsqu'il retourne dans notre société, au départ il peut être paniqué de se retrouver dans un monde où les réponses ne sont pas claires et précises. Il lui faudra un long entraînement pour sortir de ce piège qu'est le dualisme de la pensée sectaire. Quelques astuces pour aider une victime de secte à reprendre pied Wendy Ford qui est Américaine et ancienne adepte d'un groupe sectaire totalitaire chrétien dans son livret «Reco- very from Abuse Group», édition de l'American Family Foundation, page 41, explique comment elle a pu surmonter ce difficile problème: "Pour démanteler cette logique du tout ou rien, chaque fois que je me trouvais confrontée à une question ou un problème, j'essayais de voir différentes réponses. De chercher s'il y avait une autre couleur que le blanc et le noir. Ceci est devenu ma question favorite, cela m'aide beaucoup dans mon combat pour me défaire de longues années dans un monde de noir et blanc. Grâce à cela on peut comprendre que la vie est remplie de nuances. Pour renforcer ce point je suis allée moi-même, un jour, dans un magasin de décoration et j'ai regardé le nombre de nuances de couleur allant du blanc au gris et au noir. Il y avait des dizaines de nuances de couleurs. Ce jour-là j'ai réalisé que la vie est plus riche que le noir et le blanc... Je me suis posé de simples questions «Dois je prendre un toast ou deux ?»: Pourquoi pas un demi» ?, «Devrais-je aller au concert ou rester à la maison ?»: Pourquoi ne pas aller au concert et quitter plus tôt si vous le voulez ?» Devrais-je être heureux ou triste ?» Pourquoi pas quelque chose entre les deux ? Entre les deux peut paraître étrange après tant d'années dans un monde de noir ou blanc. Mais j'ai fini par prendre confiance en moi, même si je n'avais pas toutes les réponses et sans connaître quelqu'un qui les a. J'ai compris qu'il n'y avait aucun problème à cela.... La vie est pleine d'ambiguïtés. La vie est pleine de couleurs et chaque couleur a un vaste éventail de nuances. Pour s'habituer à l'ambiguïté il faut du temps. Quand vous commencez à vous sentir à l'aise dans le gris, un monde bien plus coloré s'ouvre à vous, plus coloré et plus complexe...». Monopole de la secte sur la vérité Mon ami américain Steve Hassan, ancien adepte de la secte Moon, et qui est maintenant l'un des meilleurs spécia- listes sur les problèmes des groupes sectaires totalitaires explique très bien cette manière de penser des sectes où la réalité est toujours noire ou blanche dans son livre «Protégez-vous contre les sectes», édition du Rocher, page 138 «Même les doctrines les plus complexes réduisent finalement la réalité à deux pôles: le noir opposé au blanc, le bien opposé au mal, le monde spirituel opposé au monde physique, «nous» à «eux». Il n'y a jamais de place pour le pluralisme. La doctrine ne reconnaît aucun autre groupe comme valable (bon, divin, réel) parce que cela menacerait le monopole de la secte sur la vérité. Il n'y a pas de place non plus pour l'interprétation ou la déviation. Si la doctrine ne fournit pas une réponse directe, le membre doit demander au chef. Si le chef n'a pas de réponse, il peut toujours s'en sortir en qualifiant la question de sans importance ou d'incongrue. L'ennemi peut varier d'un groupe à l'autre. Cela peut-être une institution politique et économique (le communisme, le socialisme, le capita- lisme), les psychiatres ou des entités métaphysiques comme Satan, les esprits, des créatures extraterrestres ou simplement les dures lois de la nature. Les diables en tous genres habitent les corps des parents, des amis, des ex-membres, des journalistes et de tous ceux qui s'opposent au groupe. Les «grandes conspirations» ourdies contre le groupe sont, bien entendu, la preuve de son importance. Certains groupes cultivent une paranoïa qui consiste à faire croire à leurs membres que des esprits les observent en permanence, prenant possession d'eux dès qu'ils pensent ou sentent d'une façon non autorisée. Un chef mooniste a emmené des autobus entiers de membres voir le film l'Exorciste, qui montrait d'horribles scènes de possession démoniaque. Il leur a dit ensuite que le même sort les attendait s'ils quittaient le groupe. Le film a servi d'instrument merveilleux pour créer une phobie.» Comme l'explique Steve Hassan: «Même les doctrines les plus complexes réduisent finalement la réalité à deux pôles: le noir opposé au blanc, le bien au mal, le monde spirituel au monde physique, nous à eux». Dieu n'a pas créé que le blanc et le noir, mais un nombre considérable de couleurs Dans le christianisme aussi nous trouvons dans certaines églises, dénominations et aussi communautés cette manière de penser ou la réalité et noire ou blanche. Où rien d'autre n'est accepté, excepté une certaine interprétation biblique. A partir de cette interprétation chaque chose est jugée «blanc ou noir». Le plus grand problème dans cela est que les chrétiens qui pensent comme cela ne peuvent jamais voir la réalité des choses. Ils ne la voient qu'à parti de leurs lunettes bibliques. De ce fait il en résulte beaucoup de discriminations. La Bible nous dit que Dieu a créé le monde. Le petit Larousse illustré 1993 explique, que le monde est l'ensemble de tout ce qui existe; l'univers. Chaque chose qui existe a été créée par Dieu. Les couleurs aussi. Dans la Genèse ch. 1 v. 31 il est écrit: Dieu vit tout ce qu'il avait fait, cela était très bon... Tout était très bon, donc toutes les couleurs avec leurs différentes nuances aussi. Voici un point très important que beaucoup qui se disent chrétiens devraient profondément méditer. Dieu n'a pas créé que le blanc et le noir, mais un nombre considérable de couleurs avec leurs nuances. Pour permettre à chaque être humain de choisir sa couleur et de pouvoir dire en toute liberté : j'aime le rouge, le jaune, le vert, le blanc, le noir, etc. Lorsque que Dieu a fait son alliance avec Noé, tous les êtres vivants et les générations à venir, le signe de l'alliance qu'il a choisi n'est pas un arc-en-ciel seulement blanc et noir. Mais un arc en ciel composé des sept couleurs, avec toute l'infinité de leurs nuances. Ceci représente l'amour, la tolérance, la pluralité, et l'anti-discrimination de Dieu et Jésus Christ. Que certains chrétiens ne veuillent voir la Bible qu'en noir et blanc cela ne me dérange pas, ils sont libres. Mais qu'ils blessent profondément d'autres personnes parce que celles-ci préfèrent une couleur différente de la leur est une chose inacceptable. Avant d'accuser que cette personne n'est pas chrétienne, n'a pas la foi, ou que sur tel forum il n'y pas Jésus-Christ, elles feraient bien de réfléchir si elle ne portent pas les dangereuses lunettes de la pensée dualiste des groupes sectaires totalitaires. La paranoïa des groupes sectaires Les groupes sectaires totalitaires sont dirigées par des gourous qui pour la plupart du temps dans leurs manières de faire et de parler à leurs adeptes ont des comportements bizarres et dangereux. Un gourou de groupe sectaire totalitaire a toujours des tendances paranoïaques. Malheureusement il n'y a pas que les gourous de ces groupes qui sont paranoïaques. Dans toutes les religions nous rencontrons des personnes qui bien qu'elles ne soient pas des gourous ont le même comportement paranoïaque. Ces personnes se rencontrent aussi dans toute la chrétienté. Dans son livre "la mécanique des sectes, document Payot" Jean-Marie Abgrall psychiatre, criminologue au sujet de la paranoïa d'un gourou explique: «Il n'y a pas de gourou sans paranoïa». C'est cette psychose qui lui donne le sentiment d'être différent du reste de l'humanité. C'est elle aussi qui va lui donner la conviction qu'il a un rôle de leader et de guide à jouer. La pathologie du leader d'un groupe sectaire Il s'agit là d'une pathologie de la personne caractérisée par quatre critères que la psychiatrie connaît depuis longtemps: l'hypertrophie du moi, la fausseté du jugement, la méfiance et la psychorigidité... 1: L'hypertrophie du moi Il s'agit du classique moi je. La totalité du monde doit se trouver a l'affût des désirs du gourou, qui deviennent l'expression de la volonté divine, et de sa pensée, qui devient le reflet de la vérité absolue. Construction égocen- trique qui voue aux gémonies tout ce qui n'est pas a lui: 'Hors de moi point de salut' (ou hors de ma manière de voir les choses). En toute modestie, Moon se présente à ses disciples comme «le plus grand homme de l'univers, un géant, le prince de Dieu envoyé à la plénitude des temps». C'est ce caractère para-divin qui lui donne l'impression d'être éternel et lui permet de s'imposer à ses disciples, car il défie la mort et nie le caractère limité de son influence spatiale et temporelle. C'est ce sentiment d'éternité qui autorise la création de rituels sacrificiels morbides et qui explique en partie la dévotion des disciples. Une dévotion qui peut les entraîner dans la mort... 2: La fausseté du jugement Pour faire sourire, les discours des gourous n'en sont pas moins porteurs d'illogismes et d'absurdités aux consé- quences dramatiques tels que le meurtre ou le suicide. Le faux jugement s'alimente de superstitions, de para- logisme, d'incompréhension du réel et d'interprétations abusives. Il tend à remplacer les éléments de cohérence de la société par l'incohérence du discours sectaire. C'est lui qui représente le fondement de la secte. Faire la preuve de l'incohérence du jugement d'un gourou entraîne la remise en question de la secte, car c'est s'attaquer à l'épine dorsale du système, à la crédibilité du leader, à la valeur même des idées qui cimentent le groupe. Ces aberrations de jugement se retrouvent dans tous les secteurs de la pensée, et c'est autour d'elles que se construisent les raisonnements paralogiques de la secte; ce sont elles qui secrètent des vues contraires à la logique la plus élémentaire... 3: La méfiance La mise en accusation par l'extérieur suscite chez le gourou un sentiment de défiance à l'égard de tous, sentiment qui va être renforcé par le fait que ces disciples sont convaincus qu'il est persécute à cause de son savoir et de son pouvoir. Il existe un auto-entretien de la méfiance, véritable phénomène de feed-back entre disciples et gourou. La soumission des premiers persuade le second qu'il est dans le droit et le juste chemin ; en retour, il les entretient dans la conviction délirante que le monde extérieur les persécute. Cette méfiance peut s'exercer à l'égard d'une communauté donnée ou l'ensemble de la population ou, mieux encore, envers les alentours cosmiques dans lesquels serait immergée la secte... Cette dynamique de méfiance généralisée est à la base d'un système manichéen sur lequel va reposer la psycho-dynamique du groupe et son leader, et qui va culminer dans des délires paranoïaques... 4: La psychorigidité Quels que soient les arguments développés à l'encontre de sa pensée, le gourou est pénétré de la conviction que seul son raisonnement est fiable, et que lui seul détient la vérité. Rien ni personne ne le fera changer d'avis. Pour lui, le discours tenu par la société et visant à le contrarier n'est que l'expression de la bêtise humaine. Non seulement les arguments qui lui sont contraires ne le font pas ciller, mais au contraire ils alimentent ses thêmes et le poussent à des raisonnements paralogiques; l'opposition rencontrée n'est que le signe de l'incompréhension du monde, incapable à ses yeux, d'analyse sereine …» ( Fin de la citation) Des chrétiens sectaires qui pensent détenir la vérité J'ai rencontré des chrétiens qui ont des tendances paranoïaques comme Monsieur Jean-Marie Abgrall l'explique. En général ces chrétiens croient qu'ils ont reçu de Dieu un ou des dons spéciaux. Grâce a ces dons ils pensent détenir la vérité et que seuls leurs raisonnements sont fiables. Il n'y a que leur interprétation de la Bible qui est juste. Dans leur délire paranoïaque ils utilisent les paroles de la Bible toujours en dehors de leurs contextes pour juger, condamner, excommunier, faire de la discrimination, des abus spirituels. S'ils rencontrent une opposition de certaines personnes , ils deviennent menaçants. Ils harcèlent ces personnes, par lettres, téléphone, e-mail, etc. Ils peuvent aussi demander à des amis (amies) qui partagent leurs idées de les aider pour faire le harcèlement. Bien entendu il font cela au nom de Dieu et du Christ et pour se justifier ils utili- sent les paroles de la Bible. Certains de ces chrétiens peuvent parfois utiliser la violence. Comme le dit Monsieur Jean-Marie Abgrall: "Non seulement les arguments qui leur sont contraires ne les font pas ciller, mais au contraire ils alimentent leurs thèmes et les poussent à des raisonnements paralogiques; l'opposition rencontrée n'est que le signe de l'incompréhension du monde, incapable, à leurs yeux, d'analyse sereine..." Pascal Zivi Pour les ex-adeptes, il n’est pas toujours facile de retrouver une vie «normale»
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