QU'EST-CE QU'UNE SECTE ?

Me François Bellanger, directeur du CIC, le Centre intercantonal d'information sur les croyances:

Albert Longchamp, jésuite et rédacteur en chef de l'«Echo illustré»:

• Une définition introuvable ! (Journal de l'Enseignement et de la Formation - 25 mars 1996)

Bernard Bertossa, ex-procureur général du canton de Genève:

• Une notion inconnue du droit positif (Journal de l'Enseignement et de la Formation - 25 mars 1996)

Eric Fuchs, professeur de théologie à l'Université de Genève:

• Sauvegarder la liberté d'expression ((Journal de l'Enseignement et de la Formation - 25 mars 1996)

Enquête parlementaire (France):

• Conception retenue par la Commission d'enquête sur les sectes (Assemblée Nationale - 1995)

Jean-Marie Abgrall, psychiatre expert auprès des Tribunaux:

• Définition d'une secte (Rouge - janvier 2000 ?)

Arnaud Palisson, chercheur universitaire:

• Une secte nocive, qu'est-ce que c'est ? (Thèse d'Arnaud Palisson - 2002)

Steve Hassan:

• Peut-on apprendre à distinguer un groupe destructeur d'un autre non destructeur ?

Antonio Fischetti, journaliste d'investigation:

• Simplicité et autoritarisme sont les deux mamelles des sectes (Hors-série No 6 - Les sectes - Charlie Hebdo)

Association ADFI (France):

• Qu'est ce qu'une secte ? Qu'est ce qu'un groupe nuisible ? (France - 2004)

Vidéo: Interview du professeur François Bellanger

Interview de Me François Bellanger, professeur de droit à l'Université de Genève et président du Centre intercan- tonal d'information sur les croyances (CIC). «On assiste à une forte tendance de tout ce qui est de l'ordre du développement personnel et des religions de guérison. Les mouvements évangéliques sont très présents».

Extraits de l'émission "Faut pas Croire" - 30 janvier 2010

(Télévision suisse romande TSR)

Mais au fait, qu'est-ce qu'une secte ?

Albert Longchamps, Jésuite

et rédacteur en chef de l'«Echo illustré

Définition introuvable !

Les Eglises combattent les sectes et la société les condamne. «Il faut créer un délit de secte», exigent certains. Impossible sans une solide définition préalable du mot «secte». Or, aucune entente n'existe à ce sujet !

L'usage courant est constamment péjoratif. Voisin de «section», le mot «secte» qualifie une dissidence ou le fractionnement d'une communauté antérieure. Ainsi le christianisme, à ses débuts fut-il traité de «secte» de Christ!

Pour plus de précision le dictionnaire ne nous est d'aucun secours. Larousse ou Robert restent dans le vague et les généralités:«Réunion de personnes qui professent une même doctrine», «nom donné à ceux qui se sont détachés d'une communion principale». Problème: suivant cette dernière définition, par exemple, l'Eglise anglicane, serait une secte au regard de Rome, et l'Eglise méthodiste une secte pour l'anglicanisme, etc.

Les sociologues voient dans une secte «un groupement contractuel de volontaires qui partagent une même croyance».

Qu'est-ce qui différencie alors une secte d'une Eglise ?

La notion de groupement restreint, la recherche de fortes convictions et la soumission à l'autorité sans partage du fondateur ou d'un leader charismatique, sont ajoutées parfois à la définition élémentaire. Mais il faudrait compléter ces mentions par celles d'un univers clos, fréquemment secret auquel n'accèdent que d'initiés souvent hostiles au monde qui les entoure. A quoi les adeptes des «sectes» ont beau jeu de riposter en montrant du «sectarisme» chez leurs adversaires et beaucoup de «sectaires» dans les «grandes» Eglises et religions.

L'évaluation numérique, quant à elle, pose un problème insoluble: à partir-de quel nombre d'adeptes doit-on parler de secte et non d'«Eglise»?  Toutes les sectes, au demeurant, ne sont pas des dissidences chrétiennes et ne peuvent donc pas être définies par rapport aux structures chrétiennes.

«En définitive, ce qui définit une secte, c'est sa nocivité», affirme Jacques Trouslard, Ce qui suppose l'existence de preuves irréfutables, dans tel groupe «sectaire», de pressions morales et de conditionnements psychologiques. Cette définition «comportementale» est peut-être la seule à ouvrir un voie praticable dans le sens soit de la prévention, soit en cas extrême, de la répression.

Albert LONGCHAMP

Journal de l'Enseignement et de la Formation - 25 mars 1996

Mais au fait, qu'est-ce qu'une secte ?

Bernard Bertossa, ex procureur général

du canton de Genève

Notion inconnue du droit positif

La notion de secte est inconnue du droit positif. Le juriste est donc bien en peine de livrer une définition de ce phénomène. La connotation religieuse attachée au concept de secte empêche l'Etat lait d'intervenir directement dans ce domaine, sans s'exposer au risque de porter atteinte à la liberté de croyance.

Comment distinguer, sans risque d'arbitraire, la foi respectable de la déviance sectaire, sachant par exemple que, parfois, l'une comme l'autre s'attachent aux vertus salutaires de certains comportements fétichistes, ou prônent le respect inconditionnel des eneignements d'un maître infaillible ? A cela s'ajoute que le phénomène sectaire est loin de se limiter à des mouvements de nature religieuse. Ainsi par exemple, malgré sa dénomination, l'Eglise de scientologie n'a d'autre activité, ni d'autre but que l'exploitation commerciale de ses adeptes, par la vente d'un prétendu système de perfectionnement personnel, sans référence théologique propre.

Par la volonté du législateur démocratique, le juge est, donc neutre à l'égard du mouvement sectaire en tant que tel. Chacun est libre de ses adorations, que celles-ci lui soient dictées par un religieux sincère et inoffensif, par un charlatan érigé en gourou ou par une campagne publicitaire.

L'autorité se doit en revanche d'intervenir si, par son mode de recrutement ou par ses activités, la secte viole la loi commune. Si aucune loi n'est faite spécifiquement pour les sectes, aucune loi non plus ne dispense les adeptes et leurs maîtres de l'obligation de respect applicable à chacun.

Les pratiques sectaires sont parfois passibles du droit pénal (atteintes au patrimoine, à la santé ou à l'intégrité sexuelle des adeptes). Des sanctions pénales ne sont toutefois concevables que si elles se fondent sur des preuves suffisantes. Or les sectes «à risque» ont l'art d'effacer les traces de leurs crimes, ne serait-ce qu'en culpabilisant ceux qui en sont les victimes et les seuls témoins.

Bernard BERTOSSA, ancien procureur général du canton de Genève

Journal de l'Enseignement et de la Formation - 25 mars 1996

Mais au fait, qu'est-ce qu'une secte ?

Eric Fuchs, professeur de théologie

à l'Université de Genève

Sauvegarder la liberté d'expression

On peut la définir, en partant du verbe latin secare (couper, rompre, d'où le participe passé sectum); comme un groupe religieux en rupture avec le milieu religieux dont il est originaire, et en rupture radicale avec le milieu culturel et social environnant.

On peut aussi, à partir cette fois du verbe latin sequi (suivre, d'où provient le terme sectari, «sectateurs»), définir une secte comme un groupe qui suit un chef, reconnu comme un être d'exception, charismatique et porteur de révélations reçues de Dieu.

Ces deux caractéristiques sont fondamentales: tout groupement sectaire tire sa gloire des révélations particulières dont son chef fondateur a été l'objet et qui constituent son identité. Celle-ci doit être affirmée en opposition absolue à d'autres groupes similaires, et avant tout à l'égard du milieu d'origine du mouvement, dont on affirme s'être séparé parce qu'il était devenu infidèle, ou s'est montré rebelle aux nouvelles révélations du fondateur.

Ces caractères entraînent comme conséquences: une revendication de posséder la vérité qui conduit à une intolérance souvent sans limite et à un contrôle autoritaire, voire tyrannique, de la foi et de la vie personnelle des membres du groupe. Tout est soumis à l'autorité du chef, incarnation de la Vérité.

Autre conséquence: l'isolement des membres du groupe par rapport à la vie sociale. C'est particulièrement visible et cruel dans le cadre des relations familiales, qui sont soumises elles aussi à cette norme; ceux qui s'y refusent sont rejetés sans appel.

Tous ceux qui ne font pas partie du groupe sont voués à la perdition.

On note souvent un fort accent apocalyptique: nous sommes à la fin des temps, et la preuve en est justement le refus opposé à la Vérité par la majorité des contemporains. Tout refus ne fait ainsi que renforcer la certitude des membres d'être dans la vérité et de faire partie du petit groupe des élus, qui seront sauvés lors du cataclysme final.

On peut comprendre que l'attrait des sectes s'explique par le besoin de sécurité et d'encadrement d'êtres qui se sentent désécurisés par une société matérialiste et indifférente aux questions religieuses, où la question du sens de la vie est renvoyée au choix individuel de chacun. De ce point de vue, la multiplicité des sectes devrait poser une question à notre société sur son rapport aux réalités religieuses...

Il me semble que le seul critère pour juger de la dangerosité d'un groupe sectaire est éthique: comment les trois questions premières du pouvoir, de l'argent et de la sexualité y sont-elles traitées ? Les membres du groupe sont-ils soumis à la tyrannie d'un gourou, exploité financièrement ou sexuellement ?

Si la réponse est positive, on peut être sûr qu'on a à faire à une secte au sens le plus péjoratif du terme, et qu'il est urgent d'intervenir pour faire respecter au sein de ce groupe les droits élémentaires des personnes.

Dans le cas contraire, on est en face d'un groupement religieux, peut-être bizarre ou hétérodoxe, mais dont on doit défendre le droit à l'existence, au nom de la liberté religieuse et d'expression. Car il ne faudrait pas que, sous prétexte de lutter contre les aberrations homicides de certains groupes, on en vienne à mettre en question la liberté d'expression.

Eris FUCHS, professeur de théologie à l'Université de Genève

25 mars, 1996

Journal de l'Enseignement et de la Formation - 25 mars 1996

Mais au fait, qu'est-ce qu'une secte ?

La conception retenue par la Commission d'enquête sur les sectes

selon le rapport remis à l'Assemblée Nationale en décembre 1995

La Commission a en effet constaté que si la difficulté à définir la notion de secte a été soulignée par toutes les personnalités qu'elle a entendues, la réalité visée semble unanimement cernée, sauf naturellement par les adeptes et dirigeants des sectes qui nient ce caractère à leur groupement (tout en pouvant le reconnaître à d'autres) et préfèrent évoquer les termes d' "Églises" ou de "minorités religieuse " .

La Commission n'a pas la prétention de réussir ce à quoi tous ceux qui travaillent sur la question des sectes, souvent depuis de nombreuses années, ne sont pas parvenus, c'est-à-dire donner une définition "objective" de la secte, susceptible d'être admise par tous. Les travaux de la Commission s'appuient donc sur un certain nombre de choix éthiques qu'elle ne cherche pas à dissimuler.

Parmi les indices permettant de supposer l'éventuelle réalité de soupçons conduisant à qualifier de secte un mouvement se présentant comme religieux, elle a retenu, faisant siens les critères utilisés par les Renseignements généraux dans les analyses du phénomène sectaire auxquelles procède ce service et qui ont été portées à la connaissance de la Commission:

• la déstabilisation mentale;
• le caractère exorbitant des exigences financières;
• la rupture induite avec l'environnement d'origine;
• les atteintes à l'intégrité physique;
• l'embrigadement des enfants;
• le discours plus ou moins anti-social;
• les troubles à l'ordre public;
• l'importance des démêlés judiciaires;
• l'éventuel détournement des circuits économiques traditionnels;
• les tentatives d'infiltration des pouvoirs publics.

Votre Commission insiste sur le fait que, la définition des sectes s'avérant à bien des égards difficile, elle a conduit ses travaux en se gardant de faire siennes les définitions des sectes proposées par ses interlocuteurs, par nature engagés, à un titre ou à un autre dans la promotion des nouvelles religions ou dans la lutte contre leurs excès - réels ou supposés.

Elle a été consciente que ni la nouveauté, ni le petit nombre d'adeptes, ni même l'excentricité ne pouvaient être retenus comme des critères permettant de qualifier de secte un mouvement se prétendant religieux: les plus grandes religions contemporaines ne furent souvent, à leurs débuts, que des sectes au nombre d'adeptes réduit; bien des rites établis et socialement admis aujourd'hui ont pu à l'origine susciter des réserves ou des oppositions.

Le champ de son étude a ainsi été volontairement restreint à un certain nombre d'associations réunissant, le plus souvent autour d'un chef spirituel, des personnes partageant la même croyance en un être ou un certain nombre d'idées transcendantales, se situant ou non en rupture avec les religions "traditionnelles" (chrétienne, musulmane, hindouiste, bouddhiste) qui ont été exclues de cette étude, et sur lesquelles ont pu, à un moment ou à un autre, peser le soupçon d'une activité contraire à l'ordre public ou aux libertés individuelles.

Mais au fait, qu'est-ce qu'une secte ?

Interview du Dr. psychiatre Jean-Marie Abgrall

Extrait d'une interview (Rouge - janvier 2000 ?)

 

Une secte nocive, qu'est-ce que c'est ?

Arnaud Palisson

«Une secte nocive est une personne morale à but philosophique, spirituel ou religieux dont les organes ou représentants commettent, pour son compte, des infractions pénales en tant qu'auteurs ou complices».

(source: Arnaud Palisson: Grande enquête sur la Scientologie. Une secte hors la loi)

Steven Hassan

 

«Protégez-vous contre les sectes»

par Steven Hassan - Editions du Rocher, 1995.

Les 4 composantes du contrôle de la pensée selon Steven HASSAN

Simplicité et autoritarisme - Les deux mamelles des sectes

(Hors-série No 6 - Les sectes - Charlie Hebdo - dessins de Tignous)

Qu'est ce qu'une secte? Qu'est ce qu'un groupe nuisible ?

Définition d'une secte selon l'ADFI

Les critères de jugement ne sont pas au niveau idéologique des croyances mais au niveau des agissements et des comportements qui portent atteinte aux droits de l'homme, à la dignité et à la liberté de la personne humaine.

Une secte est un groupe dans lequel on pratique:

- une manipulation mentale qui entraîne:

endoctrinement,
contrôle de la pensée,
viol psychique.

- une destruction de la personne, sur un plan:

physique: alimentation carencée, manque de sommeil, travail intensif;
psychique: altération de la personnalité, du comportement et de l'esprit critique;
intellectuel: rétrécissement des champs de connaissances extérieures à la secte;
relationnel: régression des capacités de communication;
sociale: animosité totale envers le système global de la société;

- une destruction de la famille:

critiques,
attaques,
injures,
calomnies.
Éloignement,
rupture de la relation parents/enfants.
Séparations, divorces.

Voire une destruction de la société:

soit en empêchant les adeptes de participer à la vie sociale et culturelle de leur pays,
soit en demandant à des adeptes d'infiltrer tous les réseaux de la vie économique et politique.

Avec à la base: une escroquerie intellectuelle, morale et financière.

Sur le même sujet:

• Comment les sectes conditionnent-elles ? (ADFI - 1994)
• Les créneaux des sectes (ADFI - 1994)
• Comment reconnaître une secte ? (Doctissimo -12 avril 2008)
• Steven Hassan: Comment reconnaître un groupe destructeur d'un autre non destructeur ?
• Est-ce que le groupe que je fréquente ou que fréquente un membre de ma famille est une secte ? (Info-sectes Québec)
• Congrès de criminologie d'Interlaken: Le piège des sectes (Femina - 14 avril 1996)
• Comment repérer une secte dangereuse ? (Femina - 14 avril 1996)
• Urs Thurnherr, philosophe bâlois: Un moyen permettrait d'éviter les dérives sectaires (Femina - 14 avril 1996)
• Thierry de Saussure, théologien, psychologue et psychanalyste: Quels sont les otivations inconscientes des adeptes (Femina - 14 avril 1996)