Déambulant dans les couloirs feutrés du Palace à Lausanne, le raja Félix Kägi est satisfait de sa récente notoriété. Les annonces retentissantes que son mouvement d’inspiration védique a fait paraître au mois de décembre dans la presse suisse ont attiré l’attention sur sa personne, jusqu’ici totalement inconnue. Avec son médaillon de pacotille, sa couronne clinquante et sa tunique blanche finement brodée sur les manches, il rappelle l’iconographie des heures sombres de l’Ordre du temple solaire en 1995. De toute évidence, son sourire permanent se nourrit d’une autre dimension psychologique. Et, dans un anglais très alémanique, il assaisonne toutes ses réponses de world peace et de leadership.

Après avoir proposé de raser le tissu urbain de Genève pour en faire un utopique quadrillage, son mouvement a proposé juste avant Noël à 300 jeunes Suisses de se former afin de rendre le pays «invincible». Rien de moins que cela. Pour suivre le cours d’une année, il faut être dégagé de toute contingence matérielle et payer un écolage de 25 000 francs. Les participants seront formés à la «loi naturelle totale» et «ceci créera un nouveau genre d’emploi apprécié de la brillante jeunesse d’aujourd’hui».

Loi naturelle

En Suisse, le mouvement est apparu dans les années 60 et s’est établi dans la commune de Seelisberg (Uri), où se trouve la Maharishi European Research University. On prétend y enseigner de tout, du management, de l’administration publique, des sciences politiques, de l’architecture védique, de l’agriculture védique, de la prédiction ou de la maîtrise en gestion des affaires. En 1992, une branche politique s’est formée sous l’appellation de Parti de la loi naturelle. Elle a été représentée dans 82 pays et a même tenté une percée au Conseil national en 1995 dans le canton de Vaud (639 suffrages pour le premier de la liste !). Mais ces velléités électorales ont été abandonnées en 2000 «pour ne plus perdre de temps, de ressources et d’énergie».

Mardi 3 janvier, au 14 de la rue du Rhône à Genève, où le mouvement a installé également ses quartiers par le biais d’une société de domiciliation, on semble loin du compte quant au recrutement. Deux secrétaires travaillant pour la société Régus vous renvoient à un simple numéro de téléphone. Raja Félix sait très bien qu’il n’attirera pas d’un coup de baguette magique les 300 jeunes Suisses à son «Programme de formation en leadership pour une Suisse invincible». Il admet que s’il avait «entre cinq et dix personnes», ce serait déjà un bon début.

Paradoxalement, le terme «invincible» semble peu adapté à un mouvement qui prône la paix. Il ne s’agit pourtant pas d’une nouvelle lecture de la maxime Si vis pacem para belllum. Non, «il ne faut pas chercher à tuer son ennemi, mais à le transformer en ami». Ainsi, le maître parle d’une invincibilité «non armée», émotionnelle, silencieuse, qui se comprend dans un ordre naturel d’harmonie. Les mots viennent tout seuls, tous à connotations positives: paix, harmonie, indépendance, méditation, bien-être intérieur, etc.

Trois cents étudiants à 25'000 francs, cela ferait tout de même 7, 5 millions. Mais peu importe, on ne cause pas d’argent entre gens de paix. Signe des temps, la Méditation transcendantale a pour objectif de créer une élite et de s’installer dans la Genève internationale. Selon le raja, des transactions sont en cours avec la Fondation de valorisation des biens de la Banque cantonale. Selon lui, il suffit que 1% de la population soit «éclairé» pour créer un climat favorable : «La société est l’expression des individus. Il n’est pas nécessaire que tous les Suisses soient influents pour que la Suisse soit influente.» Là, il a certainement raison, mais n’est-ce pas déjà le cas ? Pour lui, la démocratie helvétique reste un bon système, qui n’en demeure pas moins «réactif et pas assez anticipatif. La Suisse n’est pas un pays idéal. Ses habitants sont parmi les gens les plus stressés d’Europe.»

Idéologie de la réussite

A Genève, le Centre intercantonal d’information sur les croyances (CIC), présidé par François Bellanger, dispose d’un dossier exhaustif sur la question. Dans un livre paru en 1995, le philosophe français Michel Lacroix a parlé de l’évolution politique des mouvements du New Age, qui, chacun à leur façon, tentent de mettre en place une sorte de «directoire mondial des affaires planétaires.» Sur ce point, le mouvement de Maharishi Mahesh Yogi se rapproche des raéliens de Claude Vorilhon ou de la scientologie de Ron Hubbard. Tous cultivent un élitisme affirmé.

L’historienne des religions du CIC, Nicole Durisch Gauthier, cite également un ouvrage de Reinhart Hummel, Les gourous, qui écrit à propos de la Méditation transcendantale: «Les techniques de l’hindouisme ont été associées par Maharishi Mahesh Yogi à la croyance occidentale à la technologie et à la possibilité de tout réaliser pour constituer une idéologie de la réussite et un programme utopique de salut.»

Ainsi donc, le mouvement, associé dans les années 60 à la culture hippie, s’est actualisé d’une manière surprenante. La sociologue Brigitte Knobel, qui travaille aussi pour le CIC, y voit une connotation très «néolibérale» qui revendique un élitisme basé sur l’argent et des promesses de réussite. La brutalité des propositions (telles que raser des villes suisses pour en faire des quadrillages) procède également de la même volonté de provoquer l’opinion. Et l’annonce cible bien les jeunes issus des milieux nantis : «Venez avec détermination et confiance et vous satisferez les grands espoirs de vos parents pour votre carrière», écrit le raja Félix.

François Bellanger espère qu’on n’ait pas là une nouvelle affaire où la crédulité et l’argent «font bon ménage». Quant au contenu des annonces, il pondère : «Chacun est libre de croire ce qu’il veut. Si ces gens veulent le présenter comme ça, c’est leur droit, dans la mesure où ils ne violent pas les lois du pays.»